Based on the Law on Cultural Heritage of 2001 (amended in 2009) and scientific studies on the history of Champa in Panduranga, as well as a survey of the Po Klong Mah Nai Temple in Bac Binh District, Lam Dong Province (formerly Binh Thuan Province), I have observed that the inscriptions on the steles at the site contain numerous inaccuracies that distort the historical narrative of Champa, particularly regarding royal genealogy, succession, and the familial lineages of historical figures. These inaccuracies adversely affect the value of research, tourism, education, and the preservation of Cham cultural heritage. Therefore, we respectfully submit this petition to your esteemed department, requesting a review, clarification, and rectification of the erroneous content recorded on the steles and in the interpretive materials at the Po Klong Mah Nai Temple (Po Mah Taha, Maha Taha). Such rectification is necessary to ensure the authenticity of the heritage site, respect historical truth, and uphold the scientific evidence concerning the Champa dynasty. Through on-site surveys, cross-referencing with the Panduranga Chronicle (Sakkarai Dak Rai Patao), Cham epigraphic records, and the works of scholars such as Étienne Aymonier, H. Parmentier, G. Maspero, Po Dharma, Durand, and William Noseworthy, we have identified three key issues that require your department’s review and correction.

Căn cứ Luật Di sản văn hóa năm 2001 (sửa đổi, bổ sung năm 2009) và căn cứ các tài liệu khoa học về lịch sử Champa tại Panduranga, đồng thời qua khảo sát Đền Po Klong Mah Nai, huyện Bắc Bình, tỉnh Lâm Đồng (tỉnh Bình Thuận cũ), tôi nhận thấy trên bia đá tại di tích có nhiều nội dung sai lệch, làm méo mó dòng chảy lịch sử Champa, cụ thể về thân phả vua chúa, truyền ngôi và thân tộc các nhân vật lịch sử. Những sai lệch này ảnh hưởng đến giá trị nghiên cứu, tham quan, giáo dục và bảo tồn văn hóa Cham. Do đó, chúng tôi trân trọng gửi đến Quý Sở kiến nghị này nhằm đề nghị xem xét, giải trình và hiệu đính các nội dung sai lệch được ghi trên bia chú thích và trong phần thuyết minh tại di tích đền Po Klong Mah Nai (Po Mah Taha, Maha Taha). Việc hiệu đính là cần thiết để đảm bảo tính trung thực của di sản, tôn trọng lịch sử và các chứng cứ khoa học liên quan đến vương triều Champa. Qua khảo sát tại di tích, đối chiếu với biên niên sử Panduranga (Sakkarai dak rai patao), các bi ký Champa và các công trình của những học giả như Étienne Aymonier, H. Parmentier, G. Maspero, Po Dharma, Durand và William Noseworthy, chúng tôi nhận thấy ba nội dung sau cần được Quý Sở xem xét và chỉnh sửa.

Trong không khí phấn khởi của Đại hội đại biểu MTTQ Việt Nam tỉnh Khánh Hòa lần thứ I, nhiệm kỳ 2025-2030, đại biểu các tầng lớp nhân dân, dân tộc và tôn giáo trên địa bàn tỉnh đã cùng nhìn lại những đóng góp quan trọng trong quá trình phát triển của Khánh Hòa. Tại diễn đàn, tham luận của đại diện cộng đồng Hồi giáo Bani thu hút sự quan tâm khi thể hiện rõ tinh thần trách nhiệm, sự đoàn kết và vai trò đồng hành của đồng bào theo đạo trong xây dựng đời sống mới ở khu dân cư. Thay mặt Hội đồng Sư cả Hồi giáo Bani tỉnh Khánh Hòa, I Mam Từ Công Dư - Phó Chủ tịch Hội đồng Sư cả - khẳng định những đóng góp nổi bật của cộng đồng Bàni đối với phát triển kinh tế, xã hội và củng cố khối đại đoàn kết toàn dân tộc. Hiện toàn tỉnh có khoảng 29.700 tín đồ Bani sinh sống tại 12 thôn của 6 xã thuộc tỉnh Ninh Thuận cũ; đồng bào luôn sống theo phương châm “tốt đời, đẹp đạo”, vừa thực hiện giáo lý, giáo luật, vừa nghiêm túc chấp hành chủ trương và pháp luật của Nhà nước.

Theo ghi nhận của Báo điện tử Champa One tại làng Cham Tuấn Tú, cộng đồng Cham Bani đang ráo riết hoàn tất các công tác chuẩn bị cho Lễ Suk Yeng 2025, nghi lễ truyền thống tạm dịch “Lễ Thứ Sáu xoay vòng”. Lễ hội sẽ diễn ra vào ngày 12/12/2025, là lễ cuối cùng trong chu kỳ của 7 làng Cham Phan Rang gồm Thành Tín, Văn Lâm, Phú Nhuận, Lương Tri, An Nhơn, Phước Nhơn và Tuấn Tú. Đây là dịp quan trọng tổng kết chu kỳ nghi lễ, gìn giữ bản sắc văn hóa Bani và kết nối cộng đồng, đồng thời dự kiến đón hơn 2.000 khách thập phương về hành hương.

Những trận mưa lớn liên tiếp vừa qua đã nhấn chìm nhiều khu vực sinh sống lâu đời của đồng bào Cham tại Phan Rang - Ninh Thuận. Nước lũ dâng nhanh, tràn vào nhà dân, cuốn trôi tài sản, phá hỏng đất sản xuất và gây sạt lở nghiêm trọng. Tại các làng Hữu Đức, Bàu Trúc, Thành Tín, Văn Lâm, Mỹ Nghiệp, Bỉnh Nghĩa và Phú Nhuận, hàng trăm hộ dân phải di dời khẩn cấp, nhiều gia đình mất trắng mùa vụ, trẻ em phải nghỉ học vì đường sá bị chia cắt. Người dân cho biết họ không nhận được cảnh báo kịp thời, dẫn đến thiệt hại nặng nề.

Today, in this solemn and deeply moving atmosphere, we gather to commemorate the 375th anniversary of the passing of King Po Rome (Nik Mustafa), the eminent ruler who guided Panduranga-Champa through the turbulent currents of the 17th century. Three and a half centuries have passed, yet the light of Po Rome’s reign continues to shine upon the culture, religion, politics, and collective consciousness of the peoples of Panduranga. It endures as an unbroken current that connects the past, the present, and the future. King Po Rome, also known as Sultan Abdul Hamid Shah or Nik Mustafa, stands as a remarkable symbol of vision, wisdom, and compassion. He ascended the throne at a time of great hardship—foreign pressures intensified, internal divisions deepened, the economy weakened, and the people faced numerous difficulties. In such a context, Po Rome did not choose the path of violence or extreme confrontation. Instead, he pursued reconciliation, reform, and a people-centered governance. This was the political integrity and moral leadership of a king who deeply understood the destiny of his nation.

Hôm nay, trong không khí trang nghiêm và đầy xúc cảm, chúng ta cùng nhau tụ hội về đây để tưởng niệm 375 năm ngày mất của Vua Po Rome (Nik Mustafa), vị quân vương kiệt xuất đã đưa Panduranga-Champa vượt qua những biến thiên dữ dội của thế kỷ XVII. Ba thế kỷ rưỡi trôi qua, nhưng ánh sáng từ triều đại Po Rome vẫn tiếp tục soi rọi trên văn hóa, tôn giáo, chính trị và tâm thức của các sắc tộc trên mãnh đất Panduranga, như một dòng chảy bất diệt kết nối quá khứ, hiện tại và tương lai. Vua Po Rome, còn được biết đến với danh xưng Sultan Abdul Hamid Shah hay Nik Mustafa, là minh chứng tiêu biểu cho tầm nhìn, trí tuệ và lòng nhân ái của một vị minh quân. Ngài lên ngôi vào thời điểm đất nước gặp nhiều thách thức: ảnh hưởng ngoại bang gia tăng, nội bộ phân hóa, kinh tế suy giảm và đời sống dân chúng gặp nhiều khó khăn. Trong bối cảnh ấy, Po Rome không chọn con đường bạo lực hay đối đầu cực đoan, mà chọn con đường hòa giải, cải cách và đặt nhân dân làm trung tâm. Đây chính là bản lĩnh chính trị và đạo đức trị quốc của một vị vua hiểu sâu sắc vận mệnh quốc gia.

​Trong thời đại bùng nổ thông tin, mạng xã hội trở thành nơi giao lưu, chia sẻ và thể hiện chính kiến của hàng triệu người dân. Nhưng cùng với sự tự do ấy, cũng xuất hiện không ít hiện tượng lạm dụng quyền tự do ngôn luận để xúc phạm danh dự, bôi nhọ, kích động chia rẽ vùng miền, dân tộc và tôn giáo. Những hành vi đó không chỉ đi ngược lại đạo đức xã hội mà còn vi phạm pháp luật Việt Nam.

Kate năm 2025, không khí lễ hội Kate (Katé) náo nhiệt khắp các làng Cham tỉnh Ninh Thuận (nay Khánh Hòa) và tỉnh Bình Thuận (nay Lâm Đồng). Tín đồ Cham Ahier đi làm xa quê đang tính từng ngày để về tụ họp sum vầy cùng gia đình, các chàng trai cô gái và bao trai tài, gái sắc đang đua nhau làm đẹp, mua trang sức, may áo truyền thống Cham, cơ hội trong năm để gặp gỡ và trao duyên,… các học sinh, sinh viên mong được chính quyền tỉnh nhà quan tâm được cho nghĩ Kate 3 ngày để về tề tựu cùng với cha mẹ, ông bà, dòng họ và tổ tiên, …

Trong thời gian gần đây, một nhóm cá nhân cực đoan đã tung ra bản kiến nghị kêu gọi Chính phủ Việt Nam công nhận “Tôn giáo Bani”. Bản kiến nghị được đính kèm danh sách chữ ký của một số chức sắc, Sư cả và tín đồ, tạo cảm giác như cả cộng đồng Bani đồng lòng đứng sau. Tuy nhiên, khi tìm hiểu kỹ, sự thật lại hoàn toàn khác: đa số Sư cả cho biết họ bị ép buộc phải ký, thậm chí có những người không biết chữ, không hề hiểu bản kiến nghị viết gì. Điển hình như Sư cả Đàng Láo (Vĩnh Hanh) và Sư cả La Dư (Thành Tín), vốn không hề muốn tham gia nhưng vì sức ép từ nhóm khởi xướng, họ buộc phải ký để tránh mâu thuẫn trong cộng đồng. Một số chức sắc đáng tin cậy khẳng định, việc ép ký không chỉ dừng lại ở lời vận động, mà còn đi kèm sự lôi kéo tinh vi, biến nhiều vị cao tuổi thành công cụ hợp thức hóa cho bản kiến nghị