Mai Quang Chiêu phỏng vấn người Cham cực đoan đòi tôn giáo nhằm chống Chính phủ Việt Nam

Written by Ban Biên tập

In category Tin tức

Jun 25, 2025, 2:21 AM

Trong thời gian gần đây, dư luận quần chúng người Cham Bani (nghĩa là: người Cham có đạo, Cham Hồi giáo sơ khai, Cham theo Islam từ đầu, Cham theo Hồi giáo từ thế kỷ 10, Cham theo Islam… theo thuật ngữ từ thế kỷ 17 gọi là: "Agama Awal", nghĩa là tôn giáo từ sớm, ban đầu) ở Ninh Thuận, tỉnh Bình Thuận bất bình trước sự kiện nhân vậtMai Quang Chiêu tự xưng nhà truyền thông tốt nghiệp trường phát thanh truyền hình thực hiện chiêu bài phỏng vấn nhóm chức sắc dân tộc Cham cực đoan nhằm đòi tôn giáo một cách mù quáng và thiếu hiểu biết.

Thực hư chiêu bài phỏng vấn này với ý đồ gì?

Mai Quang Chiêu là ai?

Theo nguồn tin từ Bình Thuận cho biết, Mai Quang Chiêu xuất thân từ làng Cham Bani xã Phan Thanh, huyện Bắc Bình, tỉnh Bình Thuận. Mai Quang Chiêu tốt nghiệp lớp 12 tại trường Nội trú Thanh niên Dân tộc tại Phan Thiết tỉnh Bình Thuận. Sau đó, Mai Quang Chiêu theo học nghành Nhân học tại Trường Đại học KHXH&NV Tp. Hồ Chí Minh, theo học được nữa năm thì bị kỷ luật buộc thôi học với lý do Mai Quang Chiêu thường hay ăn cắp vặt và một lần bị tố giác ăn cắp máy quay phim.

Mai Quang Chiêu bị Nhà trường đuổi học, từ đó Mai Quang Chiêu không dám bò về nhà vì sợ cha mẹ la mắng nên Chiêu tìm cách ở lại Sài Gòn và gia nhập đường dây chạy cò môi giới cho sinh viên Cham tìm việc làm.

Sau một thời gian, Chiêu lợi dụng sự nhẹ dạ cả tin các em sinh viên Cham mà hắn ta từng quen biết, điển hình hai em Khê Thanh V và em Bá Ngọc T là nạn nhân bị Mai Quang Chiêu lừa tiền mỗi em cống nạp 2 triệu đồng, mặc dù số tiền tuy nhỏ nhưng đối sinh viên Cham là một số tiền lớn để các em trang trải hàng ngày. Điều này nói lên hành vi thiếu đạo đức của Mai Quang Chiêu.

Vì không có con đường dung thân tại vùng đất Sài Gòn, Mai Quang Chiêu tìm đến làng Cham Mỹ Nghiệp tỉnh Ninh Thuận xin tá túc sống qua ngày. Thấy hoàn cảnh bi đát của Chiêu, anh T nhận Chiêu làm em tinh thần và dạy cho hắn ta nghề quay phim nhằm định hướng cho Chiêu có cuộc sống lương thiện trong tương lai. Tuy nhiên ngựa quen đường cũ, tánh nào tật nấy, trong thời gian tá túc ăn nhờ gia chủ, Mai Quang Chiêu ăn cắp đồng hồ bị anh T phát hiện và tống cổ ra khỏi nhà.

Mai Quang Chiêu tiếp tục mò đến một làng Chăm Lương Tri làm quen một cô gái Cham vừa tốt nghiệp THPT chuẩn bị bước vào giảng đường Đại học, với chiêu bài cũ, Chiêu hứa sẽ giúp cho em H vào giảng đường Đại học công lập với điều kiện phải chi cho Chiêu 10 triệu đồng, nhận tiền xong Mai Quang Chiêu cao chạy xa bay “Bật vô âm tính”. Đây là chân dung bản chất thật của tên lưu manh Mai Quang Chiêu.

Theo nguồn tin từ cơ quan tại tỉnh Bình Thuận, Mai Quang Chiêu đã nhận 4.500 USD (tương đương 117.450.000 VND) từ Châu Thị Cành là thành viên Cộng đồng người Việt chống Cộng tại Úc và Lượng Hữu Phú, Bộ trưởng kiêm phát ngôn viện Bộ Ngoại giao Chính phủ lưu vong Champa (Tự phong) để thực hiện chiêu bài phỏng vấn các chức sắc Cham ở tỉnh Ninh Thuận và tỉnh Bình Thuận với nội dung do nhóm dân tộc cực đoan soạn thảo.

Tại tỉnh Bình Thuận, Mai Quang Chiêu đã phỏng vấn 03 ông Sư Cả: Thông Ninh (Khu phố Chăm), Lựu Bồ (Cảnh Diễn), Bá Xanh (Bình Hòa) và các Imam 40 như: Nguyễn Trọng Mường, Dụng Văn Tường (Bình Minh), Nguyễn Bãi (Bình Hòa), Đồng Tuyền (Khu phố Chăm), Đặng Nùng (Vĩnh Hanh).

Lưu ý: Gia đình Sư cả Bá Xanh, kiện Mai Quang Chiêu rằng, Mai Quang Chiêu quay phim và thu âm lén trong khi nói chuyện mà không xin phép, rồi tự đăng hình phỏng vấn Sư cả Bá Xanh. Gia đình Bá Xanh đề nghị Mai Quang Chiêu xóa clip đã đăng, Mai Quang Chiêu sợ bị kiện nên đã xóa clip phỏng vấn ông Bá Xanh.

Tại tỉnh Ninh Thuận, Mai Quang Chiêu đã phỏng vấn 02 ông Sư Cả và 06 ông Imam như: Sư Cả La Dư (Thành Tín) và Sư cả Dương Thà hay Dương Khà (Phước Nhơn), Trượng Thanh Huấn, Não Văn Thoại (Văn Lâm), Kiều Nhở, Hứa Sá (Thành Tín), Đạo Văn Tý (Phước Nhơn), Nguyễn Văn Công (An Nhơn).

Đáng chú ý, mỗi trò phỏng vấn được Mai Quang Chiêu chi tiền bôi trơn cho mỗi chức sắc là một triệu đồng với điều kiện trả lời theo kịch bản do Chiêu biên soạn. Theo nhận định của chúng tôi, đa số các chức sắc tham gia trả lời phỏng vấn xuất thân từ thành phần thất học (dưới bậc tiểu học) không được trang bị kiến thức tôn giáo vững vàng và không hiểu được khái niệm tôn giáo và tín ngưỡng dân gian, nên họ đưa ra lập luận khập khiễng cảm tính kiến nghị đòi tôn giáo Bani.

Trong khi chính họ cũng không hiểu cái gọi là tôn giáo Bani:

Tôn giáo Bani thờ phượng ai? tên gì?

Ông Giáo chủ tôn giáo Bani là ai? tên gì?

Giáo lý, giáo luật của tôn giáo Bani viết chữ gì?

Giáo lý, giáo luật của tôn giáo Bani viết tiếng gì?

Lịch pháp của tôn giáo Bani như thế nào?

Tín đồ tôn giáo Bani tụ tập ở đâu?

Tôn giáo Bani được bịa ra từ năm nào?

Tôn giáo Bani do ai công nhận?

Đây là câu chuyện khôi hài chưa từng xảy ra trong lịch sử cận đại của dân tộc Cham.

Nếu Mai Quang Chiêu là tín đồ Bani chân chính, muốn tìm hiểu nguồn gốc lịch sử về tên gọi tôn giáo người Cham, thì Mai Quang Chiêu nên thực hiện bài phỏng vấn các chuyên gia khoa học Cham, các nhân sĩ trí thức, các chức sắc uyên thâm về lãnh vực giáo lý Agama Awal, đặc biệt là hai tổ chức tôn giáo Hội đồng Sư cả Hồi giáo Bani tỉnh Ninh Thuận và Bình Thuận để đưa ra những nhận định khách quan khoa học về tên gọi tôn giáo: Agama Awal (Bani Awal) đúng theo tiền nhân Champa tiếp nhận và lưu truyền.

Ở đây, Mai Quang Chiêu chỉ chọn phỏng vấn những chức sắc thất học cực đoan thường xuyên chống đối tổ chức Hội đồng Sư cả Hồi giáo Bani tỉnh Ninh Thuận và Bình Thuận. Đây là một mưu đồ chính trị nguy hiểm của bọn chúng nhằm lợi dụng quyền tự do tôn giáo để xuyên tạc chủ trương đường lối của Đảng và Nhà nước về chính sách dân tộc và tôn giáo tại Việt Nam.

Vấn đề tên gọi tôn giáo Hồi giáo Awal hay còn gọi (Agama Awal) mà tên tổ chức là: Hội đồng Sư cả Hồi giáo Bani, đã được các chuyên gia khoa học chứng minh qua các nghi lễ vòng đời người và các nghi lễ khác tại Thánh đường (Magik) đều sử dụng duy nhất Thiên kinh Qur'an (Koran) ghi chữ Ả Rập và tiếng Ả Rập.

Tuy nhiên, Islam (Hồi giáo) trên thế giới gồm có 73 nhánh và chi nhánh khác nhau trong đó có "Agama Awal" thuộc Champa xưa (ngày nay người Cham đang thực hành), nên các phương thức thực hành lễ giữa các nhánh là khác nhau do mỗi nhánh hay mỗi chi nhánh ảnh hưởng tín ngưỡng và văn hóa của mỗi nước khác nhau hay của mỗi dân tộc khác nhau.

Hồi giáo Awal thuộc Champa (thuật ngữ: Agama Awal) là một tôn giáo Islam Sơ Khai mà Champa xưa tiếp nhận từ thế kỷ thứ 10 và lưu giữ đến ngày nay. Theo lịch sử, từ thế kỷ 17, tôn giáo hay tín ngưỡng tại Champa tồn tại hai thuật ngữ:

- Agama Awal: Hồi giáo từ đầu, Hồi giáo sơ khai, Hồi giáo từ khi tiếp nhận từ thế giới Ả Rập, Hồi giáo từ thế kỷ thứ 10, Hồi giáo trước tiên tại Champa.

- Agama Ahier (Akhir): Hồi giáo sau cùng, Hồi giáo muộn. Thuật ngữ Ahier để chỉ người Cham hay Champa xưa đã tiếp nhận Agama Hindu và thờ Tam vị thần Trimurti: Brahma, Vishnu, Shiva từ thế kỷ thứ 2 cho đến thế kỷ 15 (1471) sau khi sụp đổ Thành Đồ Bàn (Vijaya). Nói thêm, Agama Hindu đã tàn lụi tại Champa và cả Đông Nam Á từ trước thế kỷ 15. Do đó, tín đồ Agama Ahier của Champa không còn thờ Tam vị thần trong nhà của họ, mà thay vào đó, tín đồ Cham Ahier phải thờ Đấng Tạo Hóa Allah (Po Allah).

Tuy nhiên, cả Agama Awal và Agama Ahier, vẫn còn ảnh hưởng nhiều văn hóa dân gian hay văn hóa bản địa Champa.

Cũng cần nhấn mạnh thêm, trải qua các giai đoạn lịch sử tại Việt Nam, nhà nước Việt Nam chưa bao giờ công nhận dân tộc Cham có một tôn giáo riêng biệt do tổ tiên người Cham hay do một ai đó thành lập. Điều này luôn luôn đúng với khoa học lịch sử tôn giáo mà Champa đã tiếp nhận.

Hơn nữa, hai tổ chức tôn giáo được nhà nước công nhận là: Hội đồng Sư cả Hồi giáo Bani tỉnh Ninh Thuận và Ban Đại diện Cộng đồng Hồi giáo Islam tỉnh Ninh Thuận là hai (02) tổ chức hoạt động hoàn toàn độc lập có tôn chỉ, mục đích riêng.

Sự kiện thông tin lan truyền xuyên tạc trên mạng xã hội cho rằng tổ chức tôn giáo Hội đồng Sư cả Hồi giáo Bani tỉnh Ninh Thuận và Hội đồng Sư cả Hồi giáo Bani tỉnh Bình Thuận có chủ trương cấm đoán các tín đồ Cham Bani (Cham theo đạo) thực hiện các nghi lễ truyền thống tín ngưỡng dân gian Cham. Đây là một thể loại văn chương tuyên truyền lừa bịp một số chức sắc và tín đồ Cham Bani thất học nhẹ dạ cả tin với ý đồ nham hiểm phá rối chủ trương chính sách Đại đoàn kết dân tộc.

Tóm lại, Mai Quang Chiêu và đồng bọn không hề hướng tới việc tạo ra một diễn đàn công tâm, khách quan, đưa ra đánh giá tin cậy về nhận định tên gọi tôn giáo và chúng không đủ tư cách để đại diện các chức sắc, tín đồ Cham Bani nhằm kiến nghị đến Chính quyền Việt Nam.

Hơn nữa nhóm dân tộc cực đoan dưới sự cầm đầu của Thành Phần và đồng bọn đang có những biểu hiện biến tướng, trở thành công cụ chính trị, tạo diễn đàn quốc tế cho các thế lực thù địch tạo áp lực chính trị, thực hiện mục tiêu “quốc tế hóa” vấn đề tôn giáo ở cộng đồng người Cham.

Thực tế đã cho thấy, tại Việt Nam, chính sách nhất quán và xuyên suốt của Đảng, Nhà nước là bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, quyền theo hoặc không theo tôn giáo của người dân, bảo đảm sự bình đẳng, không phân biệt đối xử vì lý do tôn giáo, tín ngưỡng.

Có thể khẳng định thành quả đổi mới đất nước của Việt Nam luôn gắn với việc bảo đảm quyền con người, trong đó có quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo và đã được cộng đồng quốc tế ghi nhận và đánh giá cao. Thực tế này là minh chứng rõ ràng, thuyết phục, đủ sức bác bỏ những luận điệu xuyên tạc, mưu đồ chống phá đen tối của các thế lực thù địch.